眼睛所看到的所有事物，只要存在，都有其特定的形體，即使觸摸不到，對於有形的東西，可以說眼見為憑。常聽說「有多少證據，講多少話」，說這句話的人所指的證據都屬於有形，必須靠我們的肉眼來辨識，必須考我們的觸覺來確認，科學之所以存在，有形提供了相當寬廣卻也有限的求證空間。我們都有目睹眼睛瞎掉的人憑著一支拐杖走路的經驗，應該要好奇，他們憑什麼這麼有自信，那一步跨出去不會跌個四腳朝天？姑且把自己的雙眼都矇起來走走看吧，不需要十公尺的距離，身體內充斥著驚嚇的傳導，證明我們對於看不到有相當大的恐懼。我直接把看不到也觸碰不到的稱之為無形，不需要繼續找證據，無形就是存在，不必要再說不相信，無形就在你我的周遭。

聽過「大難不死，必有後福」，不論是欣慰論，還是期望論，這句話的焦點一定在「後福」。有沒有想過，這只是一句話，還是統計出來的經驗法則？在很多人遭逢不幸的現場，有人非常幸運的生還，就像我曾經認識一位跑日本的導遊，他在好幾百人喪生的名古屋空難中奇蹟生還，而且是只有兩個人生還的其中一位。這種事情當然和科學無關，我們很本能的以「運氣」或是「巧合」做了結論，當我們把無形的力量擱置，單純從有形的觀點評論，實在找不到更有說服力的解釋。人間事觀察多了，也久了，我打心中浮出不一樣的觀點，我很確定，被留下來是有道理的，是有使命和任務在身的，和任何算命方法的統計哲理一般，當人生閱歷夠豐富之後，巧合根本就不是巧合，巧合來自無形的安排和指定。

不管是不相信，還是不置可否，事實的真相已經由不得你，有一些突發事件在一瞬間取走人的性命，「冤親債主」之說不是不脛而走，是的確存在。「無常」有其軌跡脈絡，只是我們無從搜索，也無法查證，就在造物主必須有一套管理靈性的法則中，就在「因果法則」被熟悉生命運作的人不斷提及之後。我經常有感於人類的自大，最為自大的面貌就在我們斗膽選擇不相信這些無形的運作，我們透過科學來批判靈性或不同次元的荒謬，人類持續在與自然對抗的遊戲中敗下陣來，弔詭的是我們縱使害怕無常，我們拒絕相信無形實際上操控著無常。以天候所製造的災難為例，科學家試圖從學理的角度解釋所有的天災現象，他們唯一無法解釋的是結果，是命運，是生離死別的劇情，是運氣好壞的差別。

人類由於執著於時間與空間，接著執著於多少與好壞，即使是探討無常與無形，都是身為人類被世俗所框住的有限視窗。就在你我的心裡面，就在你我身上的某處，如果我們都有機會體會到佛性的共同存在，我有，你也有，所謂修行，其意義就在打開本來就存在的佛性，直達觀自在菩薩的境界。聽過佛教宗師釋迦牟尼和大弟子大迦葉尊者之間捻花微笑的故事，就在那一刻，世尊其他弟子一度都在狀況外，明師的境界終究不容易為眾生所體悟，多一個視窗，多一個念頭，多一個執著，多一個主觀，我們所看到的世界就可能已經不是真正的世界。把無形連接到無常，把業力的存在連接到無常的引爆，這是我理解因果法則之後深刻的貫通，我們必須對造物臣服，就像我們必須遵從自然法則一般，你我完全沒有驕傲的本錢，完全沒有自大的權利。