愛得死去活來的兩個人結婚不到一年就分手，彼此的心都變了，不一樣了。

很多生活細節在相處中見光死，還未練就同理包容的兩人逐漸看不慣彼此。

事後，雙方很可能都在對方不在的談話中提及「日久見人心」，指稱對方變心。

我們的確可以從對方的眼神看到他的心還在不在，人總是在責任歸屬的探討中指責對方的不是。

當然也會有先坦承自己變心的個案，看不慣對方的行為或態度是一種，出現第三者可供比較是一種。

人都重視心的感受，人都清楚心的位置，不論是感受、位置或方向，時間的因素都在，不論長久，時間是歷練的量尺。

 

心正或不正，身旁都有人在評論你，不評論你也會在心中衡量你，重點不是接受評論，是心要正。

身為斷食教練，我很熟悉人們對於沒吃東西的委屈感，因為熟練斷食的人都曾經歷類似的感受。

斷食和心正有什麼關係？因為當我們對於沒吃深感委屈的時候，心的委屈來自腦的誤判。

吃的美好記憶盤據了頭腦的記憶，吃的幸福感受征服了身體的需求，忽略了身體的立場，心不正了。

立場正是心的修練，對方的立場和感受必須凌駕自己的立場和感受之上，斷食的演練就從同理身體的立場開始。

從清楚身體的需求到堅定站在身體的需求，和身體心連心，久了養成和身體合作的好習慣，日久生正念。

 

我從學員的提問深入心的位置，所有提問彙整出一個大方向，就是沒有身體的立場，只有頭腦的慣性和習性。

不閱讀的人很容易停留在一成不變的思維模式，會思考的人有機會連結到心的位置，而會思考的人多半保持閱讀的習慣。

將換位思考練習到成為正常的思考，除了學會同理他人，也學會同理自己的身體，如果身、心、靈同步，那會是什麼樣的境界？

斷食初學者提出的疑問多半依循頭腦的慣性，譬如能不能喝咖啡的問題，譬如斷食期間哪些食物能不能吃的問題。

學習斷食必從學習同理身體開始，先理解身體的能力，後同理身體的立場，所謂和身體合作，相互同理是重要的的基礎。

養生有如修行，都屬於以終為始的修練，方向對了就勇往直前，路遙知馬力，日久生信心。

 

我們願意為一件事情全力以赴的前提，必然有明確的誘因，願意將斷食置入生活中成為生活中的日常，必然已經清楚身體的立場。

肝膽淨化可以比喻成地震和土石崩落之間的關係，呼應身體的立場，地震必然要發生，而且餘震也必然要頻繁，如此土石才得以崩落。

餘震密集發生得以顯現淨化的成果，肝臟的土石如果搭配地震和狂風暴雨，身體會對於頭腦的執行力五體投地。

身為營隊的輔導員，我不斷提醒學員要以營隊的行事曆為行事曆，而不是依自己的忙碌情況來決定行程，這是身體的立場，不是頭腦的思辨。

這件事不是單純的排毒淨化，它存在身體結構上的因應，它有時間因素的考量，它也存在持續撼動的物理效應。

唯獨不習慣思考的人繼續配合頭腦的行程，繼續宣稱時間不允許，我的角色只是身體立場的代言人，而且代言你的身體，不是我的身體。

 

把養生結合自律，你必須能做到激發出自信，當你對於身體的信念已經昇華，表示不論身體出現或處於何種狀況，你都無所畏懼。

如果這是一種高度，當這樣的高度尚未達到，能做的必然是持續學習，閱讀的材料不缺，課程也不曾間斷辦理，欠缺的是學員同理的演練。

我們都想把自己照顧好，可是養生必須有不假任何協助的決心，斷食就是這種孤獨的意境，斷食過程所夾雜的委屈感就是欠缺對身體的同理和疼惜。

「日久見人心」經常存在於談論他人的情境，出現在他人負於我們的時候，而那屬於我方的視窗，很有可能，他方也以「日久見人心」回應。

當我們也願意從他方立場解讀我方立場，當我們也願意從身體的立場反觀頭腦的立場，日子久了，看到的可能是自己的立場，感受到的可能是自己內心的悸動。

 

（人類最偉大的天賦是擁有同理的能力）