排好的行程被迫必須更動，因為出現比原始行程還要重要的事情。

在調整行程的同時，腦袋裡面的價值順序經過快速整理排序，包括事情的重要性以及約會對象的重要性。

還有一種價值觀非常隱形的左右著事情的排序，就是承諾和尊重的重要性，正確說法是我們是否重視承諾，是否尊重他人。

約會對象是否重要快速進入價值體系中接受檢視，事情的急迫性也快速進入價值體系中理出順序。

兩件事情時間衝突就必須做出取捨，兩個約會對象提出的時間衝突也必須做出排序。

成年之後有能力自主安排時間，價值觀的概念就成形。

 

守時是我不變的價值，守時的人尊重的是他人的權益以及個人的誠信。

守時是價值，時間也是價值，珍惜時間成為更重要的價值後，取捨的對象是人和事情。

我們不可能滿足所有的人和事情，因此人和事情都必須有取捨的依據。

對於斷捨離有所覺悟，就從必須斷然割捨無關緊要的人際關係。

時間安排與健康之間的關係就看取捨的決斷，決斷的反面先有內分泌的紛亂，後有睡眠債的累積。

從價值觀的角度，明確顯示出一個人是否愛自己，不愛自己的人試圖滿足所有人事務，因為滿足他人而拖累了自己。

 

不時會碰到說話速度急促的人，直覺對方的甲狀腺失去了準心。

這是價值觀很好的教材，對方是很習慣把事情排得很滿的人，對方是無法拒絕任何邀約的人，對方也是對於事情輕重緩急無從判別的人。

急迫形成一種壓力源，急躁變成一種慣性，急促就轉成一種生理表現。

源頭是腎上腺素嗎？不，是價值觀錯亂，是不懂得愛自己，不愛自己不僅傷害自己，最終傷害更多身旁的人。

對任何人事物都說好的人最終的結果是都不好，滿足不了的結果就會出現情緒性的反應，經常生氣的人就暴露了不愛自己的問題。

生氣除了是一種修養面相，也是價值觀錯亂的表現，從疾病的結果可以反推價值觀引導病痛的軌跡。

 

急迫感不同於急迫，對於事情出現必須緊急處置的認知是急迫感，這和無法明辨事情的急迫性而產生的急迫不一樣。

價值觀程式內建在認知能力中，關鍵在價值觀的細節，人事物的重要性決定價值觀的排序。

健康的重要性無可厚非，可是把醫療的位置和健康連結很明顯忽視健康的本質，畢竟醫療非健康，醫療是善後。

對於健康有強烈需求的人必須先認清健康的本質在身體大自然，不明白就必須學習，在不停學習中督促自己和身體大自然融合。

把價值觀的論述和健康結合，大自然的概念可以涵蓋一切，把空氣、陽光、水、土壤、細菌的角色和身體融合，身體大自然的概念便浮現。

不重視身體立場的人不明白健康的本質，忽視身體權益的人不明白養生的價值順序。

 

沒有睡好覺是一種民間的通病，是我們所面對的現象，甚至是一種生態。

真正問題的源頭在睡眠的重要性，明確的說法是不重視睡眠。

取代睡眠的價值細數不完，工作是一種，休閒娛樂是一種，可以全部歸納在宣稱忙碌的事項中，重點是睡眠被擱置在最不重要的位置。

當我們提出睡眠權威學者的「睡得越少壽命越短」，對應的是睡眼惺忪的合理性，繼續對應精神不濟的正當性，最終還是得對應到失去健康的必然性。

上蒼賦予人類自由選擇的能力，而選擇的後面是承擔，是自己承擔，不是推給別人來承擔。

愛自己不是自私，因為愛自己不會連累他人，這才是真正的不自私，不愛自己即使沒有自私的意圖，卻必須承受自私的後果。

 

每一件事都牽涉到價值觀，每一件事都牽涉到是否愛自己，從利他的藍圖中看到所有愛自己的容貌。

 

（你的核心價值決定了你是誰）